[center]
بعد التحية وأؤكد على هذه التحية وأوحيي الجميع بتحية الإسلام وتحية الإسلام هي السلام فالسلام عليكم أيها الأخوة والأخوات ورحمة الله وبركاته. وإجابة عن هذا السؤال الافتتاحي المهم وهو ماذا يجب على المسلم من علم الدين؟ وما المراد بهذا الحديث الذي رواه الإمام ابن ماجه من طرق كثيرة وهو "طلب العلم فريضة على كل مسلم". وهذه الطرق جعلت بعض العلماء قديما وحديثا يصححون هذا الحديث، صححه الحافظ السيوطي قديما وصححه الشيخ ناصر الدين الألباني حديثا. هناك علم مفروض إذن على كل مسلم، والمراد في الحديث بكل مسلم، كل إنسان مسلم سواء كان رجلا أم امرأة، وكذلك بعض الناس يروون هذا الحديث "فريضة على كل مسلم ومسلمة". لا لم يرد كلمة "ومسلمة" في الحديث ولكن المعنى صحيح أنه على كل مسلم ومسلمة، يجب أن يطلب العلم المفروض عليه، والفريضة هنا قد تكون فريضة عينية وقد تكون فريضة كفائية، والمراد بالفريضة الكفائية، الفروض الواجبة على مجموع الأمة، عن أن يكون في الأمة فقهاء مجتهدون يفتون الناس عن علم ويقضون عن بينة، ويدعون على بصيرة، هذا فرض على الأمة أن تهيأ من أبنائها من يقوم بهذا، وهذا ما جاء في سورة التوبة حينما نفر المسلمون للجهاد ولم ينفر منهم لطلب العلم طائفة فقال الله تعالى (وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون) فوجود طائفة من المجتهدين والفقهاء والدعاة يسدون الثغرات، ويلبون الحاجات هذا فرض على الأمة بصفة عامة وعلى أولياء الأمر فيها بصفة خاصة أن يهيئوا هذا ويدبروا أمره حتى تكتفي الأمة، وحتى فقهائنا لم يقولوا هذا في علم الدين وحده بل قالوه حتى في علوم الدنيا، يجب أن يكون في علم الطب وفي علم الهندسة، وفي علم الفيزياء وفي علم الكيمياء، وفي علم التشريح وفي علم الفلك، وفي كل العلوم التي تفتقر إليها الأمة في دنياها وفي استقرارها وفي انتصارها على أعدائها، وفي حفاظها على أرضها وعرضها وسيادتها وعزَّتها، كل ما تحتاجه الأمة هو فرض كفاية على الأمة. فهذا جانب، وهناك الفرض العين لعل هذا هو ما يتوجه إليه السؤال، ما هو الشيء الذي يفرض عينا على كل مسلم أن يتعلمه؟ الواقع أن الفقهاء والشُرَّاح والعلماء كل جماعة أرادوا أن يجعلوا علمهم العلم المفروض، فأهل التوحيد والعقائد يقولون علم العقيدة وأهل الفقه يقولون علم الفقه، وأهل السلوك يقولون علم السلوك والتصوف، حتى أهل اللغة العربية يقولون علم اللغة، ولكن الواقع أن العلم المفروض على الإنسان هو ما يحتاج إليه حاجة بينة مؤكدة حالية، أول ما يطلب من المسلم أن يصحح عقيدته أن يطلب العلم الذي يصحح به العقيدة الإسلامية عقيدته في الله وذاته وصفاته وأفعاله، وما يجب لله تعالى وما لا يجوز على الله، العقيدة في الملائكة، في الكتب، في الرسل، في اليوم الآخر، في القدر خيره وشره، هذه الأركان الأساسية لابد للمسلم أن يتعلمها ويتعلمها بما يقتنع به عقله ويطمئن به قلبه، فلابد أن يعرف علم التوحيد أو علم العقائد معرفة أساسية وأنا أرى أن في عصرنا يجب على المسلم أن يتعلم هذا من مصدرين أساسيين هما القرآن الكريم وما يـبينه من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والعلوم الطبيعية الحديثة التي تبين للإنسان قدرة الله وإبداع الله في الكون وحكمته الرائعة في كل ما خلق، فلابد أن يتعلم علم العقيدة ويزيل الشبهات عنها ويعرف البدع التي دخلت على العقيدة وشابتها.
الناحية الأخرى أن يتعلم من علم الشريعة ما لابد منه، الشريعة تحيط بالإنسان من مولده إلى وفاته يعني هناك أحكام تتعلق بالمولود ابن القيم له كتاب اسمه "تحفة المودود في أحكام المولود" وأحكام تتعلق بالإنسان عندما يموت، المحتضر ماذا يفعل، فهي تحيط بالإنسان في رحلة الحياة بل هناك أحكام تتعلق بالجنين في بطن أمه وبالميت بعد أن يموت، أحكام الجنائز يعني كيف يُغسَّل، كيف يُصلى عليه، كيف يُدفن، كيف تُنفذ وصاياه وتُقضى ديونه..الخ.
فالشريعة واسعة جدا، وهي تشمل أيضا كل جوانب الحياة، يعني الإنسان في مراحل حياته في الصبا والشيخوخة والكهولة. وفي كل جوانب حياته زارعا أو صانعا أو تاجرا أو موظفا أو حاكما أو محكوما غنيا أو فقيرا.
إنما الذي يجب على المسلم تعلمه منها هو ما يهمه، يعني يجب أن يتعلم أصول العبادة، الأشياء الأساسية في العبادة، العبادة التي يجب أن يتعلم، كيفية الصلاة وما يلزم للصلاة مثل الطهارة ليس من الضروري أن يتوسع كما يتوسع بعض المسلمين للأسف، وسعوا في هذه الأشياء وأصبح أنه من الممكن أن نقرأ الطهارة في مجلدين هذا ليس مطلوب من المسلم، الرجل كان يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويراه كيف يتوضأ، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم "صلوا كما رأيتموني أصلي"، يجلس يوم أو يومين في المدينة ويعود إلى قومه معلِّما، فنحن نريد أن يتعلم هذه الأشياء بأيسر ما يمكن بحيث لا يشدد على نفسه ولا يهمل في الأشياء الأساسية لأن بعض الناس يقعد يتوضأ ربع ساعة يا أخي هذا لا يجوز لأنه إسراف ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول "لا تسرف ولو كنت على نهر جار" فيجب أن يتعلم الطهارة والوضوء، وفي أشياء مثلا تتعلق بالمرأة مثل الحيض والنفاس، هذه المرأة تتعلمها وليس من الضروري أن يتعلمها الرجل إلا إذا كان يريد أن يعلم ابنـته أو يعلم امرأته وهكذا.
فيتعلم أحكام الصلاة والوضوء ويتعلم أحكام الصيام، الأحكام الأساسية، وإذا كان عنده مال يتعلم أحكام الزكاة، وأحكام الزكاة أيضا التي يحتاجها يعني ليس عنده إبل ولا بقر ولا غنم ليس في حاجة أن يتعلم زكاة الإبل وإنما عنده تجارة يتعلم زكاة التجارة وهكذا، الحج ليس مطلوبا أن يتعلم الحج إلا عندما ينوي إلى الحج، ولكن يعرف الأساسيات أي متى يجب عليه الحج.
حتى في المعاملات ليس من الضروري أن يتعلم كل المعاملات، إنما يعرف مثلا ماذا يحرم عليه في الأكل والشرب مثلا لا يأكل لحم الخنزير، لا يشرب الخمر، لا يأكل في آنية ذهب أو فضة يتعلم أن يأكل باليمين ويشرب باليمين لا يأكل بشماله ولا يشرب بشماله، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله، يتعرف على هذه الأشياء.
الجمعة نوفمبر 30, 2012 9:12 am من طرف العامري3
